闽浙缪从龙知多少

闽浙缪从龙知多少

【2016年  缪长钻】

在闽浙缪氏祐公后裔中，于绍兴三十年(1160年)庚辰梁克家榜曾出过一名进士缪从龙，而在之后的各地宗谱记载中出现过多个缪从龙，以致难以分清哪一个才是进士缪从龙。笔者将其录于下，目的是让仁者见仁，智者见智。

一、福安缪从龙

穆阳《东鲁郡缪氏宗谱》：穆阳缪氏说公后裔十五世“缪从龙，号云叟，公生宋绍兴丙辰年（1136）。”其名下并没有注“进士，兰溪尉。”此从龙非进士从龙。同时在其历代显达中缪从龙下注：“字云叟，宋绍兴庚辰年（1160）梁克家榜进士，兰溪尉。少孤而喜读书，其祖昌道公作诗奇之。后果髫龄登第，不仕。著有六经解春秋，名宦传诸刊。公于宋崇宁间（1102-1106），逢异人点化，后捐职离俗，修真白云，骨殖存天池庵右石匣。”崇宁间的时间有误，缪从龙修道成仙应在考取进士之后。

二、苍南缪从龙

苍南云岩乡山前村谱载：苍南缪氏铜公后裔七世“缪从龙，宋绍兴庚辰科进士，任兰溪尉。”

已知最早的明隆庆五年（1517）刊、清康熙间增补钞本《平阳县志》选举志部分佚失。康熙三十三年（1694）《平阳县志》卷之九《选举志·宋进士》：“绍兴庚辰，缪从龙，字云叟，居穆程，兰溪县尉。”

以致在1916缪荃孙纂修江阴申港《兰陵缪氏世谱·考古录》时也云里雾里，他在缪从龙名下写到：“《浙江通志·选举》缪从龙，平阳人，绍兴三十年梁克家榜进士，兰溪尉。”又写到：“《福建通志·选举》绍兴三十年武举缪从龙，昌道孙，知婺州兰溪县。”后注：“按两志，一以为平阳人，一以为长溪人，似乎两人矣。然一云绍兴三十年进士，一云绍兴三十年武举进士。武举不同，而同时绍兴三十年。一云为兰溪尉，一云为兰溪县尉，与‘县’不同，而同是兰溪。再考。”

三、鄞东缪从龙

《苍南缪氏通志》收录鄞东谱载：“约第五世起，源自会稽延朗公派下。”从世系图中可查，缪从龙，为十一世。1932年重修《鄞东缪氏宗谱》：“承保生婺州司户参军延亮，亮生铜、钱、录，而后无考焉。递宋二府君由会稽迁鄞，至八世兰溪县尉讳从龙公东归修谱。”这句话录自王德维的叙，可以推出，鄞东缪氏应为铜、钱、录后裔，而非延朗公后裔。

宋宝庆二年（1226）始修宝庆《四明志》和清雍正十一年（1733）修《宁波府志》的进士名录中没有缪从龙。

四、西浦缪从龙

寿宁西浦《缪氏宗谱》：缪从龙，字云叟，昌道孙，少聪敏，好学道，人皆称奇，绍兴三十年进士登梁克家榜，任国子监直学。善辞赋，有感官场腐败，辞官修道。所著六经解春秋名义。   

1490年黄仲昭纂《八闽通志·选举·进士》：“绍兴三十年庚辰梁克家榜缪从龙，长溪人。”

嘉靖十七年（1538）《福宁州志》卷之八《科贡·进士·福安》：“绍兴三十年庚辰梁克家榜。缪从龙，字云叟，十三都西溪人，道孙，兰溪尉。”“道孙”之前应漏一“昌”字，因为缪从龙是1103年文举特奏缪昌道之孙，西浦宗谱世系图可查。

1597年撰修的（明）万历《福安县志·选举·进士》：绍兴三十年庚辰科梁克家榜“缪从龙，字云叟，西溪人，兰溪尉。”

【嘉庆五年（1800）《兰溪县志》卷十一《职官·宋县尉》，共收录宋朝县尉陆和中等七人，其中没有缪从龙。】

1880年撰修的《福宁府志》卷之十八《选举志·进士》：绍兴三十年庚辰科梁克家榜“缪从龙，字云叟。道孙。兰溪尉。福安人。”不知何故，缪从龙却成了福安人了。而1182年的《三山志》却将其漏载了。

缪从龙祖父缪昌道，字景玉，号双溪。宋崇宁二年（1103）癸未霍端友榜文举特奏第四名，赐同进士出身，假承务郎，任龙溪县令、漳州通判。昌道公在鬓发斑白之际，才有了老年功名“特奏名”。他从汴京考试回来时，长溪县尉在乘驷桥设宴，于是他写了一首感怀诗（录于西浦宗谱）：

汴试归梓邑尉宴于乘驷桥

揽镜重惊发已斑，可怜秋色渐凋残。

频呼健仆趣装速，谁伴故人衣锦还。

遣兴闲来携洒盏，归途早起策征鞍。

劳君设宴殷勤甚，乘驷桥头人拥看。

西浦《缪氏宗谱》还录入缪昌道的《偶吟》：“解舄归来林下客，有孙妄意月中郎。”后果如其言，其孙缪从龙，聪敏好学，登进士第。

1838年撰修的西浦《缪氏宗谱·祖墓》载：“缪从龙墓在荆山祠后，父合穴。”葬于西浦荆山祠后的从龙坟墓，后于何时迁往甲坑村下洋仔不详。在下洋仔从龙坟墓的左上方还有他的祖父缪昌道的坟墓，修于民国五年（1916），而缪从龙的墓碑上没有记载墓葬及修缮时间。缪从龙于1162年撰修西浦《缪氏宗谱》，是西浦《缪氏宗谱》的第一位撰修人。宗谱中有录入他撰写的力作《三望志》和《辩姓》。

缪从龙是一位在闽东大地上有着广泛和久远影响的人物。其因有感于当时朝政腐败，弃官云游，遇异人授其秘诀，遂入福安白云山修炼成仙。其道徒遍及闽东各地，他是闽东道教的奠基人。南宋绍熙四年(1193年)，60多岁的缪从龙置身于白云山舍资启建“临云宫”，创办“太平教”，尊“老子”为“太上老君”，固守一道，立德向民，法号“真人”，收训门徒，兴教讲经，积善为民。以炼丹学医、气功养身，创建闽东道教文化，先后成功仙度何仙公、阮仙公等，其道徒遍及闽东各县 。2001年中国道教协会确认缪从龙为“闽东道教奠基人”。

在白云山上最引人注目的当属缪仙宫。该宫位于“冷水寺”里侧，始建于宋末元初，原名“临云宫”，传说南宋末期，闽东干旱连年，民苦呼天。地方官请来一位大法师，设坛祈雨，做了三天法，还不见雨云，法师大汗淋淋。正在无计可施之际，忽然来了一位老翁，对地方官说：“因大宋腐败，气数已终，故遭此旱灾。吾不忍本地黎民遭殃，特来助一场雨。”老翁说罢即呼:“九龙速行雨!”瞬间天上黑云密布，大雨倾盆而下，官民大喜。叩问老翁来处，老翁称：“吾乃白云山缪真人也!”说罢不见。官民皆望空礼拜，随即在山上建宫祀之。自此后，每逢旱灾，人们就往白云山请仙祈雨。至今缪仙宫殿内左侧还保留着宋末元初遗留下来的“祈雨井”古迹。

从此，每年六月初一定为缪仙开道之日，信众云集山上，焚香鸣炮，祈祷“风调雨顺，国泰民安”。后人把白云山的“临云宫”也改名为“缪仙宫”，也把主峰定名为“缪仙峰”。因而六月初一这一天，白云山也就特别热闹，朝拜者达万众。