论霞浦下村缪氏徙于何地

论霞浦下村缪氏徙于何地

2018年12月5日  缪长钻

古人爱用数字取名的习俗

网文署名为“佛图山人”的作者，对古人为何用数字取名做了一番研究，文引如下：

唐朝时，流行所谓的“以行第系于名者”，“行第”就是兄弟姐妹中的排行。唐朝诗人李白的小名叫“李十二”，杜甫的小名叫“杜二”，都是以其在兄弟姐妹中的排行起的数字名，不过，这种排行不是以同父所生的兄弟为序的，而是以同曾祖兄弟的排行为序的。唐朝诗人白居易兄弟四人，而其按照行第所起的数字名却是“白二十二”。唐时，兄弟姐妹中排行第一的人称为“大”，如唐朝诗人王昌龄的小名叫“王大昌龄”。

唐朝这种以行第起数字名的习俗，延续到了宋朝，仍然颇为盛行，北宋文学家苏辙的小名是“苏二”，词人秦少游的小名是“秦七”，文学家欧阳修的小名是“欧阳九”，这些都是典型的数字名。唐宋时期的女子一般都不起大名，而是以其在兄弟姐妹中的排行顺序，叫做“某某娘”。杜甫写有《观以孙大娘弟子舞剑器行》，韩愈写有《祭周氏二十娘子文》，这里的“孙大娘”和“周氏二十娘”都是当时女子的数字名。另外，唐朝小说中有黄四娘、荆十三娘的故事，“黄四娘”和“荆十三娘”也都是当时女子的数字名。不过，唐时也有少数女子有数字名之外的大名，如当时的四川名妓薛涛、唐中宗时上官婉儿等。

宋朝，一般的平民常以数字作为自己的正名，但是，当时只以同父所生的兄弟排行为序。如梁山泊好汉中的阮小二、阮小五、阮小七。而且，当时的民间有许多名叫张三郎、李四郎的人。在宋朝小说《夷坚志》中，有许多人物就是以数字起名字的。

元代政治制度十分严酷，族分四等，人分十级，并规定平民百姓不准取名。俞樾在《春在堂随笔》中就说过：“元制庶人无职者不许取名”，即怕是富人也是如此。平民百姓如要取名，只能用父母年龄的合计数字或排行来取，这实际上是一个数字代码，没有什么意义。例如“夫年二十四，妇年二十二，合为四十六，生子即名四六。夫年二十三，妇年二十二，合为四十五，生子或为五九，五九四十五也”。明太祖朱元璋出生于安徽风阳县的农家，早年还当过小和尚，像他这样的“家庭出身”当然只能取一个数字代码了。他父亲叫五四，大哥叫重四，二哥叫重六，三哥叫重七，大姐夫叫王七一；他自己的本名叫重八，可见明太祖一家原来都是以数字命名的。“元璋”是他发迹后取的名。

据清代阮葵生《茶余客话》记载，最早用数目字取名的做法不是出现在民间，而是在宫廷。始作俑者乃是春秋时的吴王，他给女儿取名为“二十”。吴国人为了避讳，就把二十改读为“念”(直到现在，“廿”仍读作“念”)。自此，数字名就在吴地流传开来，并进而推向各地，成为民间一种重要的取名风习，这在宋、元、明时期的平民取名较为突出。据南宋文学家洪迈《夷坚志》所载的人名统计，卷中数字名比比皆是，如男性有“鄱阳城民刘十二”、“昆山民沈十九”、“丽水商人王七六”、“苏州大亨沈万三’、“温州担麻人顾百一”，又有，兴国军民熊二、南城人夫周三、符离人从四、楚州山阳县渔者尹二、黄州市民李十六、金华孝顺镇农民陈二等；女性有“福州黄秀才女黄十一娘”、“房州人解七五姐”、“岳州甘百十”、“隆兴卖艺女”“王千一姐”等。这些人名的分布范畴很广，包括今浙江、江西、江苏、安徽、湖北、山西等地，由此可见宋代下层社会平民取名有多用数目字的习俗。洪迈下的结论是：“疑宋时里巷细民，固无名也。”

宗谱中常用的吉祥好字

纵观福建缪氏宗谱，在房号和行第字号中常用的吉字有：元亨利贞，乾坤，天地人和，仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇，荣华富贵祯祥等。如穆阳缪氏有“元亨利贞”四大房；西浦有“乾坤”两大房，也有“天地”房；官田有“智仁勇”三房。

元亨利贞，语出《周易·乾》，代表乾卦的四种基本性质。“元”，为大、为始，引义为善长；“亨”为通，引义为嘉会；“利”为美利，引义为义和；“贞”为正，引义为干事。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智。

乾坤：《易经》的乾卦和坤卦，借指天地、阴阳或江山、局面等。

天地人和：《孙子兵法》始计篇有云“天地人和”：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法，凡此者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”它传承于古而宣扬于今，坚守“中庸”之道，顺应社会发展，更有“天时，地利，人和”之意。

仁义礼智信：即“五常”，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则，是儒家政治思想的重要组成部分。

温良恭俭让：是传统美德的重要内容。

忠孝廉耻勇：忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。指的是人应信守、践行的五种高尚品格。当然“耻”字鲜有人用。

这些吉字常用于房号和人名的字辈行第。

霞浦松岗街道下村缪氏行第

下村的缪氏宗谱于1998年重修，19世始祖子童公，其名下注“元五”，意思是行第为“元”，兄弟中的序号为“五”。20世的行第为“亨”。21世的行第，按习惯应为“利”，不知何故却取“进、杰、达”。22世行第为“贞”。23世行第为“仁”。24世行第为“荣”。

下村的世系与西浦、两坪宗谱记载一致

寿宁西浦南阳祠1922年《东鲁南阳大宗谱》世系图显示，西浦始祖録公长子建公（五世）迁前山（地名现无考），其后裔有记载到17世，之后就断失了，无法查找。2009年我到霞浦崇儒乡两坪村查阅缪氏宗谱，两坪虽为西浦札公派下（第14世恩公迁坪园，第18世志稔公再迁两坪），发现其宗谱却有记载建公后裔迁“霞邑五车下村”。两坪离下村约十多公里，五车为旧时区域地名。次日我到下村走访，那是一个很偏避的自然村，百多人口，很遗憾没有看到家谱。

2018年春节，时隔九年，我再次走访了两坪和下村，有幸查阅了下村宗谱，其世系记载与西浦、两坪一致，为録公长子建公后裔无误。

下村2009年  

下村2018年

△下村宗谱1962年泰顺徐耀南《新修谱叙》 

△两坪宗谱1962年徐耀南重修世系

△霞浦下村宗谱世系图（录自1998年下村宗谱）

西浦録公生五子：建、恒（即肱）、通（即达）、恺（即说）、悌，牛落洋为穆阳说公后裔迁去，而霞浦下村为録公长子建公后裔迁去，虽然在各自后代的世系图中有出现行第字雷同的情况，但要说下村的缪氏是牛落洋迁去纯属牵强。