【明代知县缪一凤考记 系列四（作者缪长钻
2020年5月）】
缪一凤父亲“银人”缪催
万历《福安县志·遗逸·本朝》：“缪催，字承诏，琏子，庄重严雅，结庐于狮岩，扁‘见南’陶句也。子一凤，中乡试，喜曰：‘区区 缪催的墓原来在康厝的眠犬山，与连氏、叶氏同葬。2009年因宁武高速建设，按原样迁址到洋坪村牛楼山。墓亭内两侧原有两块碑刻和一些墓坪条石、墓亭石等，在迁移墓坟时因运输不便而丢弃，疑已被高速填埋。现墓亭内两块石碑和土地神牌用黑色玄武岩新刻，其它主件多为旧物。规格与其父缪琏墓接近。
△缪催之墓 在上层墓亭之后立有一块石碑，迁址时虽用金粉再描过，仍难辨识。后查民国廿五年（1936）重修《东鲁缪氏宗谱》，是儿子缪一凤所撰圹记，全文如下： 见南（缪催）府君圹誌 （1573年） 缪一凤 先府君讳催⑴，字承诏，别号见南，姓缪氏，世居福安钦德里狮子岩前。曾祖勤，祖询。考琏，号雪崖，有隐德，载州誌。妣陈氏。府君生于宏治九年（1496）五月戊申。赋性庄毅，承字克孝，好善乐施，时称长者，乡饮两致正宾。以隆庆六年（1572）
【注释】 ⑴缪催（1496-1572）：寿享七十七。 ⑵连氏（1496-1518）：缪催原配，二十三岁卒，一凤生母，卒时一凤才三岁。 ⑶叶氏（1500-1600）：缪催继配叶元瑛，一百零一岁。一凤卒于1580年，比继母早二十年，故百岁筠操坊并非一凤立，而是一凤的儿子所立。 ⑷号慕：谓哀号父母之丧，表达怀恋追慕之情。
圹志点明了缪琏的世系关系：勤→询→琏→催→一凤→邦棘 邦钰 邦羽 邦赫。因一凤的第三个儿子邦羽（1555-1572）在一凤父亲缪催亡故前十日逝世，及冠而卒，家谱中没有做详细记载。
【录自1989年柘荣县方志委编《游参知文集》】 缪见南（缪催）先生墓表 （1593年）游 朴⑴ 福安缪见南先生，以隆庆六年（1572）壬申考终于其里之狮岩别墅。次年癸酉（1573），其嗣朝雍⑵（缪一凤）氏葬之于其里之麟袍塆。越八年（1580）而今，大司马吴容所⑶公为之铭，铭成而朝雍没。没又八年（1587），其孙邦珏（原文“玨”，有误。下同）治石墓上以为表，奉司马之铭来徵文。予时方有岭表荆西之役，未之应也。又七年（1593），予自楚归，席未暖，而邦珏之请又至矣。予感其意，輙不辞而为之文。 先生名催，字承诏，见南者，其号也，世居福安之穆洋。在先代，缪氏多闻人，及昭代，世为隐者。先生虽终于岩穴乎，而负奇多艺，稍见之货殖，即为素封，既以赀⑷甲国人，则务为施。乡有青草渡，常坏舟，捐金为石梁以代舟楫，桥成而圮，复建如初，没身不倦。贫人负债不能偿，至欲质妻，即折券付之。一日自外归，遇骤风雨，行人竞趋桥拥坐。先生后至，独持葢⑸面溪立，见有物蔽溪而上，呼曰：“亟走，蛟至矣！”众起而桥没，众乃罗拜，曰：“今日微子，吾属为鱼矣。”后有相者，谓先生阴骘⑹文见，当享寿云。 先生雅慕儒术，身隐于财，而督子及诸孙治文学。子一凤，即朝雍氏，举壬子（1552）乡试，令江西石城，有声，调宁都。孙邦棘、邦珏俱游泮庠，邦赫为从事，邦珏后以赀补国子生，而邦棘之子仲蔚复入泮，将来文学未有量也。 先生好循礼，喪祭不用浮屠⑺。乡有方广寺，元时有僧曰平麓者，坐化其中，肉尸犹存，四方之祈祷如云。先生便道过之，入寺一观而已。人谓：“奚而不祷？”曰：“彼即尸解，何与吾事？而以祷为？”其高识如此。嗟夫！世俗之溺久矣，喪家非浮屠不治，环海内若印度之域然，即号读书缙绅之徒，犹然膜拜随沙弥之后。孰谓先生布衣也，而独超然出尘坌⑻之上，不与蚩蚩⑼者同其趋乎？ 予记为童子时，有妖人能运气炼骨，常令人锤其身，自首及足，炎月衣厚衲，冬裸卧雪中，人以为神，所至千百人聚观，号曰“七佛”。先君方出在外，闻“七佛”入吾乡，贻书斥之，一夜遁去，乡人交恚⑽，未几而“七佛”之术败，然后服焉。先子摈“七佛”于生前，先生远平麓于身后，事有类焉者。故吾读先生之传志至此，慨然而为之废卷以叹也。称先生者，每多其毁券⑾，已责诸事。啧啧以为难，不知先生即倜傥多材，而又饶于赀，斥所余以赒⑿不足，此何难者？惟其异教于波流风靡之中，卓尔违众而不惑，则非豪杰之士不能，此真世之所难而世莫之知异也。予行天下，耳目所睹记，即先生与先子两人而止耳。故因邦珏之请，特为表而出之，以告世之儒流而甘心于佞佛⒀者。 【注释】 ⑴游朴（1526—1599）：字太初，号少涧，福建柘洋(今柘荣县)人。隆庆元年(1567)中举人。万历二年(1574)中进士，时年48岁，授成都府推官。入为大理寺评事。历迁刑部郎中。三任法曹，办案力求公正。万历二十一年（1593），游朴升任湖广布政使司右参知政事，故称游参知，相当于当今的副省长。后辞官归隐。有《藏山集》。 ⑵朝雍：缪一凤，字朝雍，号丁阳，别号方石（见后附年表）。生正德丙子年（1516），嘉靖三十一年（1552）壬子科乡试中举（明万历《福安县志•选举志》）。嘉靖三十二年（1553）癸丑，进京应会试不第，遂以举人身份入国子监读书（民国二十五年修《东鲁缪氏宗谱》）。此后屡应会试，均名落孙山。嘉靖三十四年（1555），以在京师之便，延请癸丑科状元、翰林院编修陈谨（与缪一凤为乡试同年，闽县人）为祖父缪琏撰墓志（见郭文周《雪厓公墓表》）。隆庆二年（1568）戊辰科之后，才由礼部谒选，出任江西赣州府石城知县【清顺治十七年（1660）刊本《石城县志·卷五·官秩》】。隆庆三年（1569）己巳，调任宁都知县（清乾隆六年（1741）刻本《宁都县志·卷四·秩官》）。隆庆五年（1571）辛未，辞官归里。即在江西赣州府石城、宁都任知县仅四年，却受到官场潜规则的羁绊，终因上官受贿，违逆心意，挂冠而归（“坊里馈金以府需凡蜡，忤意挂冠归”）。万历五年（1577），重修缪氏谱牒。在这期间，他弘扬儒学，教化乡里，闲暇整理生平著作，先后刊印《丁阳集》八卷，《丁阳续集》两卷，尺牍六卷。直至万历八年（1580）病逝。监察御史陈联芳在缪一凤的墓铭中对他的刚直正气称“惠我百姓，不事上官”。 ⑶吴容所：吴文华(1521-1598)，字子彬，号小江，晚更号容所。福建省连江县学前铺义井街人(今连江城关人)。嘉靖三十五年(1556)进士。南京工部尚书，数月后改任南京兵部尚书（别称大司马）。吴氏《济美堂集》没收录缪催墓铭，此铭现已无考。 ⑷赀：同“资”。 ⑸葢：同“盖”。 ⑹阴骘：阴德。 ⑺浮屠：佛教徒。 ⑻尘坌：尘土。 ⑼蚩蚩：敦厚貌。一说，无知貌。 ⑽恚（huì）：含义为怨也。 ⑾毁券：毁掉了债据。 ⑿赒（zhōu）：接济；救济。 ⒀佞佛：谄媚佛；讨好于佛。后以为迷信佛教之称。
【摘要】缪催，字见南，一凤之父，卒于隆庆六年（1572），次年缪一凤将父葬于麟袍塆，越八年（1580），南京兵部尚书吴容所（吴文华）撰墓铭，铭成时一凤去逝。又八年（1587），一凤的儿子邦珏请游朴撰表，而游朴当时在指挥荆西之役，没有答应他的请求。又过了七年（1593），游朴从楚地归来，席还没坐暖，邦珏又上门催请，游朴深感邦珏的诚意，所以就作此文。（编者按：吴文华所撰墓铭和游朴所撰墓表，其石碑疑在迁移时丢弃，后被高速填埋。不识珍货，惜哉！）
缪一凤，正德丙子年（1516）年生，嘉靖三十一年（1552）壬子科举人，次年参加进士科考落第，之后入国子监就读，到隆庆二年（1568）历经六次长达十五年的科考，都与进士无缘。在隆庆二年才由礼部谒选出任石城知县，次年调任宁都知县。本洲人游朴，生于1526年，比一凤小十岁，隆庆元年（1567）中举，却在次年的进士科落榜，到万历二年（1574）中进士。从中可以看出，缪一凤和游朴都参加了隆庆二年的进士科考，两人皆落榜。在民国廿五年（1936）重修《东鲁缪氏宗谱》中有收录缪一凤诗《送游少涧南归》： 并辔上长安，风尘共栉餐。乡中情最密，客里别应难。 花落红亭暮，雨归括岭寒。嘱君无限意，莫负霍童山。
此诗记载了老乡俩一同结伴去长安的友情。诗中的“长安”，可能有两种解释，一是借指明朝的京都-北京，一是指古长安。总之缪一凤与游朴曾同时进京赶考或结伴同游长安，友情深厚。在《游朴诗文集》（福建人民出版社，2015年出版）中还有记载与缪一凤同游杭州桐庐严子陵钓台，并作诗《同缪方石谒严陵祠次方石韵》唱和。当缪一凤去逝时，游朴写了《寄哭缪方石》四首，也见录于《游朴诗文集》，其三有句“往时竝马出京华，共指沧洲结钓槎。”描述了他俩一同骑马从京华出发，一起在沧洲坐木筏钓鱼的场景。
寿见南翁寿七十 状元 陈 谨 仙翁卜筑见南山，百叠高峰豁笑颜。採药远寻青嶂外，杖藜时倚白云间。 喜看蒲节逢稀岁，先取椒花献寿盤。指日春晖传上苑，锦衣华映舞衣班。
赠见南府君光贲山城 宁都教授 王 兆 望云缥渺卜来期，出郭傍徨候富池。萍梗欣逢飞舄处，闾阎争庆寿椿时。 停车就养潘郎俸，送酒还歌蔡子诗。爱日堂中拜封赐，霜髯豸绣莫言迟。
赠见南翁就养荣旋 宁都举人 福州通判
刘 贤 漫誇绝响赋东征，见南西来眼倍青。即看梅水盛弦颂，岂必河咯追群英。 掉頭讶君不肯住，拂袖呼伴还远凌。五方岳色殆览徧，归去闽海归蓬瀛。
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