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福建缪氏委员会

吴津1512年《重修状元坊上梁文》

2018-11-1 19:38| 发布者: admin| 查看: 539| 评论: 0

摘要: 【缪长钻录自西浦札房1729年纂修《缪氏宗谱》校点并注译】 重修状元坊上梁文 【1512 吴津】 伏以⑴。揆文奋武⑵,用四讫于风声⑶;别慝⑷旌良,曾诞收夫伟勣⑸。顾兹寿宁之邑,僻在叠嶂之中,地亦钟英,贤不以类 ...

【缪长钻录自西浦札房1729年纂修《缪氏宗谱》校点并注译】

 

重修状元坊上梁文

 

1512  吴津】

 

伏以⑴。揆文奋武⑵,用四讫于风声⑶;别慝⑷旌良,曾诞收夫伟勣⑸。顾兹寿宁之邑,僻在叠嶂之中,地亦钟英,贤不以类,先期登甲科⑹之士,特奏仰姓字⑺之高。卓然天下奇观,八闽出色,奈自是以往,而邈⑻焉寡闻。岂气数之丰于古而啬⑼于今,抑士习之趋于下而忘其大。兹为作新⑽之计,以表振励⑾之用,标榜夫前修⑿,期有追乎遐轨⒀。爰⒁乘吉旦,构此宏基,特作文辞,以相庆祝。

抛梁东,日映云边五色红,当年已冠传胪⒂客,他日还期启后功;

抛梁西,天马岹峣⒃高与齐,举头偏觉长安近,翚⒄翼不随红日低;

抛梁南,三峰⒅环拱色如蓝,文星耿耿⒆联牛斗⒇,石柱巍巍映碧潭;

抛梁北,霜华月白无鸣镝(21),齐鲁弦歌(22)次第来,旗常功德燕然勒(23);

抛染上,井干楼(24)前馀万丈,檐楹(25)直压行云低,下视鸿濛(26)皆空旷;

抛梁下,曾看状元相枕籍(27),燕雀飞来也自忙,鹰鸇回视还惊迓(28)。

伏以!上梁以后,人文宣朗(29),士气激昂,想遗迹而兴嗟,视巍峨而起敬。三千礼乐(30),还(31)列多士之先(32);五色祥云,再期太史(33)之奏。

 

                                        莆田吴津(34)野舟氏撰

 

【注释】

⑴伏以:木匠在上梁时要喝彩,喝彩时头一句一定要喊一声“伏以”。传说伏以是鲁班的徒弟,俊秀而聪明伶俐。因鲁班误解他与师娘有染,在一次施工中,鲁班口念咒语致伏以从屋顶跌下而亡。后来发现是自己误解了徒弟后,后悔不已。从此,鲁班上梁喝彩时,总要先喊一声“伏以”,以示纪念。这个规矩,代代相传不息。

⑵揆(kuí 文奋武:【解释】:施行文教,振奋武事。【出自】:语出《书·禹贡》:“五百里绥服;三百里揆文教;二百里奋武卫。”孔传:“揆,度也。度王者文教而行之。”

⑶四讫于风声:《道德经注释》:“势必声教四讫,风声远播,而天下归仁,万国来同也。”意思是美好的教化四处传播。

⑷慝(tè)1. 奸邪,邪恶。

⑸勣:绩的繁体字。

⑹甲科:唐进士有甲、乙二科。明、清通称进士为甲科,举人为乙科。

⑺姓字:姓氏和名字,犹姓名。

⑻邈:通“藐”。轻视,小看

⑼啬(sè):小气,该用的财物舍不得用:吝~。

⑽作新:《书·康诰》:“汝惟小子,乃服惟弘王,应保殷民。亦惟助王,宅天命,作新民。” 传:“弘王道,安 民,亦所以惟助王者居顺天命,为民日新之教。”本意谓教导 民,服从 的统治。后因以“作新”比喻教化百姓,移风易俗。

⑾振励:亦作“ 振历 ”。奋勉;振作。

前修 :前贤。《楚辞·离骚》:“謇吾法夫前脩兮,非世俗之所服。”《后汉书·刘恺传》:“今 景仰前脩,有 伯夷 之节,宜蒙矜宥,全其先功,以增圣朝尚德之美。” 李贤 注:“前修,前贤也。”

⒀遐轨:古人之遗迹;前人之法度。

⒁爰:于是。

⒂传胪(lú):科举制度中,殿试以后由皇帝宣布登第进士名次的典礼。古代,上传语告下称为胪,传胪即唱名之意。明代称会试第一为会元,二三甲第一为传胪。至清则专称二甲第一名为传胪。

⒃天马岹峣(tiáo yáo):天马:指茗溪马鞍山。岹峣:形容高峻。

⒄翚(hu‰):飞翔。

⒅三峰:指城南的三座山峰。

⒆耿耿:明亮。

⒇牛斗:指牛宿和斗宿。

   21)霜华月白无鸣镝:霜华:传说中的一种武器 。寒冰门弟子护身短剑,剑刃上总似布有一层霜雪,离鞘时必带冷风寒气。月白:带蓝色的白色。因近似月色,故称。鸣镝:鸣为响声,镝为箭头,鸣镝就是响箭,它射出时箭头能发出响声。具有攻击和报警的用途。在内蒙古鲜卑墓葬中多有发现。

   22)齐鲁弦歌:“齐鲁”一名,因于先秦齐、鲁两国。到战国末年,随着民族融合和人文同化的基本完成,齐、鲁两国文化也逐渐融合为一体。因为文化的一体,“齐鲁”形成一个统一的文化圈,由统一的文化圈形成了“齐鲁”的地域概念。这一地域与后来的山东省区范围大体相当,故成为山东的代称。 儒家的五种经典“五经”之一的《尚书》,“汉初,伏生求得其书,存28篇,教授于齐鲁之间。”《诗经》在西汉时被尊为儒家经典,关于《诗经》的编集,汉代有一种说法:孔子删诗说。《史记·孔子世家》载:“古者诗三千余篇,及至孔子去其重,取可施于礼义……三百五篇,孔子皆弦歌之。”元朝李治《敬斋古今黈》卷一:“古《诗》三百五篇,皆可声之琴瑟。咏其辞,而以琴瑟和之,所谓弦歌也。古人读诗皆然。”

   23)旗常功德燕然勒:旗常(旂常):旂画交龙,常画日月,是王侯的旗帜。这里借指缪蟾。燕然勒功:《后汉书·窦融传》附《窦宪传》:(窦宪)与北单于战于稽落山,大破之。虏众崩溃,单于遁走。……宪、秉遂登燕然山,去塞三千余里,刻石勒功,纪汉威德。”燕然勒功应指实现了某种雄心抱负。

   24)井干楼:楼台名。在建章宫北, 汉武帝时建。亦名“井干臺”。《史记·孝武本纪》:“乃立神明臺 、井干楼 ,度五十餘丈,輦道相属焉。” 泛指楼台。

   25)檐楹(yán yíng):(簷楹)屋檐下厅堂前部的梁柱。 唐韩愈 《食曲河驿》诗:“群鸟巢庭树,乳雀飞簷楹。”

   26)鸿濛:应为鸿蒙。古人认为天地开辟前是一团混沌的元气,这种自然的元气叫鸿蒙。

   27)枕籍:籍:通“藉”,铺垫。枕籍诗书:以经书、史书作为枕头和铺垫。形容沉湎于图书资料中。

   28)鹰鸇回视还惊迓:鸇(zhān):猛禽。迓同讶。惊讶,觉得奇怪。

   29)人文宣朗:人文:传统的礼乐教化。宣朗:彰明;明朗。

   30)礼乐:礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。以周代礼乐为工具来维护周天子的宗法统治形成了周代特色的礼乐制度、礼乐文化和礼乐文明,对后来历代中国社会发展都产生重大而深远的影响。

   31)还:古同“环”,环绕。

   32)先:尊崇;重视 。“安宁则长庠序,先本绌末,以礼义防于利。”——《史记•本准书》

   33)太史:官名。三代(夏、商、周)为史官及历官之长。西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣,掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事,兼管典籍、历法、祭祀等事。《汉书·光武纪》注:“史官之长也。”是政府中很重要的一名官员。后来职位渐低,秦朝称太史令,汉朝属太常,掌天文历法。清乾隆年间寿宁知县董正临为西浦的缪氏宗祠题赠的对联:“鳌阳族衍状元派,犀浦源承太史家。”此太史疑指西晋时的尚书缪袭。

   34)吴津:莆田学士,字号野舟。

 

【译文】

伏以。施行文教振奋武事使美好的教化四处传播,远离邪恶旌表善良归并于丰功伟绩。看这寿宁县,地处偏僻的重迭山峰之中,钟灵毓秀,贤达之士也与别人不同,过去登甲科进士的特奏名,显得特别突出,其名望之高让人敬仰。天下奇观,八闽出色,奈何自是以往而没有引起重视。难道不是气数已衰,对古人大方,对今人吝啬,长此以往,抑制士气,则因小失大。如今为教化百姓之计,以表彰发奋努力之用,宣扬前贤,期望后人能追随前人的脚步。于是乘着这吉祥的日子,建造此宏伟的状元坊,特作文辞,以助庆祝。

抛梁东,太阳辉映云边,色彩绚丽多彩,

当年缪蟾已魁夺状元,

他日还期盼有启发后人之功;

抛梁西,马鞍山如天马挺拔高峻,

举头就感觉至离长安很近,

飞翔的翅翼不随西去的红日而坠落;

抛梁南,黛蓝的三座山峰环绕,

明亮的文星连着牛斗,

巍巍的石柱倒映在碧绿的水潭;

抛梁北,虽无响箭,月白的剑刃裹着冷风寒气,

齐鲁大地和着琴瑟诵颂《诗经》的声音依次传来,

缪蟾功业已成,应勒石记功;

抛染上,楼台前剩余万丈,

屋檐下的梁柱直压低飞的行云,

下视自然的元气皆为空旷;

抛梁下,曾看状元沉湎于诗书之中,

燕雀飞来也自忙,

鹰鸇回视还觉得惊迓。

伏以。上梁以后,礼乐教化明朗,读书风气激昂,想遗迹而引起感叹,视巍峨而肃然起敬。三千年的礼节和音乐,环绕众位学子受到后人的尊崇;绿红白黑黄五色祥云,再次期望太史遗风呈现。

 

                                           莆田 野舟氏撰


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