钦赐姓音歌始末

钦赐姓音歌始末

【2017年 缪长钻】

缪字是个多音字，读音有八：móu（谋）、 miù（谬）、 miào（妙）、 mù（穆） liǎo（缭）、liǎo（姓氏变音）、líu（姓氏改音）、jiū（缪有绞意，但不读绞，通“樛"）。做为姓读作miào，而在宋朝时常被误读成miù（谬）。甚至在进士唱名时也读错，才出现被皇上当廷纠正的故事。这个故事有的称《辩姓》、有的称《厘正姓音歌》、有的称《钦赐姓氏歌》等，故事从发生到记载在宗谱中而得以流传不息，其经历了四个阶段。

第一阶段：缪昌道（缪从龙祖父），西溪人。宋崇宁二年癸未（1103）霍端友榜文举特奏第四名，赐同进士出身。廷唱宣名时，将缪读作谬，宋徽宗纠正其读音为“木” （古代缪与穆通）。故嘉靖十七年（1538）《福宁州志》卷八《科贡·福安·宋》：“崇宁二年（原文崇宁四年，有误。注解见后），缪昌道，字景玉，十二都西溪人。唱名时以缪姓呼，上为其正其音曰‘木’。改承务郎，龙溪县薄。”【万历丙辰四十四年（1616）《福宁州志》与嘉靖版记载相同。淳熙九年(1182)成书的《淳熙三山志》和乾隆二十七年《福宁府志》在缪昌道名下没有对“唱名”的记载。】

第二阶段：缪昌彥^⑴，大观己丑年（1109）进士，廷唱宣名时，中书舍人林摅^⑵整班将缪读作谬，宋徽宗纠正其读音。1112年后辟雍博士吴致尧^⑶作歌记载此事。

第三阶段：绍兴甲子（1144），14岁的缪从龙在国子监读书，为学生直学。宋高宗来学校视察的前一天，预习威仪的中贵（朝内官员）整班呼缪为谬，当时教官陈师古指出：以前蜀人缪昌彥进士及第唱名时读错，被皇上当廷纠正，现在不可以再出现将“缪”读为“谬”了。听到的人议论纷纷。过了三天，在敦化堂讲完课，陈师古拿出当年吴致尧博士写的诗歌示众，引证其出处，从此才没有人再异论。

第四阶段：1144年缪从龙得到吴致尧的姓氏歌，于宋绍兴三十年庚辰(1160)考取进士，1162年回到寿宁西溪，主持宗谱的第一次撰修，将此歌收录谱中，并在前言中阐述缪氏的源流，后记中记载姓音歌的始末。

收录吴致尧姓音歌的宗谱有：录公后裔的寿宁西浦缪氏宗谱、福安穆阳缪氏宗谱，钱公后裔的福安城山缪氏宗谱，还有浙江鄞东缪氏宗谱（何处始迁鄞东不详）。姓音歌在多次抄录中，有少数字不一。原由有二：一是抄错，二是后者揣意改动。但最大不同的是西浦《缪氏宗谱》中的姓音歌比其它的宗谱多了二句“推究其先本姓姬，伯禽之后分枝属”插在第二句的后面。

2009年11月阅读赖家洋的缪氏宗谱，其中明嘉靖四十三年甲子（1564）二十二世赖家洋缪仸生首撰的宗谱，虽是破旧残本，却是我所见到最旧的宗谱，也是目前已知寿宁现存最早的宗谱。多数宗谱中姓音歌的前言后语是摘录，既不完整，最完整的是寿宁赖家洋的《缪氏宗谱》，现将赖家洋《缪氏宗谱》中的《辩姓》附录于后，并注译。

辩  姓

（1162 缪从龙）

谨按缪氏既出于鲁缪公之后，音合从睦。往往渡江以来，南北方言浸以成失，或呼为谬，其讹莫甚。又按《唐文粹》皮日休为秦穆公谥谬，先夷吾而后重耳。俾唐叔^⑷宗祉几不血食，其谥疑不得为穆。而秦《国风·黄鸟》之诗复有三良之哀。穆之谥谬，其讹莫甚，似不能逃。日休之雌黄也。

又按《孟子》一书，传之不为不久，上自王公，下至庶人，童稚擎诵以来几千余载。如《公孙丑下篇》，鲁缪公无人乎子思之侧。《告子下篇》，书鲁缪公之时，公议子为政，自古迨今未尝不以睦音呼之。万口一律，与世俱久。虽齐楚其音未闻，可论及考孟子音释，本唐张镒、丁公着为之，后孙奭^⑸（shì）命奉以二家并未精当，遂请与虞部王旭^⑹、太常博士马龟符、节度推官吴易直等，推究本文，质诸经训，疏其疑滞，集成音义，其讨论较正不为不审。今其二篇音释悉以睦音切之。况鲁缪公相公仪休，而国无秕政。师事子思，而母^⑺人之道。愈尊其与殉三良，不无优劣质之。二书疑秦穆于谬为相似，安得以讹音而少訾（zī）于鲁缪乎。

圣宋大观中，蜀人缪潜古者，举进士第面奉，口宣于廷唱之日，中书舍人林摅整班呼缪曰谬。天子临轩厘正其音时，有辟雍博士吴致尧上任之为歌以之，当时士林荣焉！

歌曰：

古者诸侯谥为族 公家世绪由鲁缪

寥寥谱牒蠧生书 譊譊众楚音差殊

稽负更易已散漫^⑻系录纷出深无初

六书^⑼茫昧识者少 形影假借何其疎

省中侍郎有伏猎^⑽ 校理犹改金根车^⑾

大观天子廷选士 一声清跸鸳鹭趋^⑿

煌煌尧日临黼座 洞照毫发分锱铢

姓字误谬此时正 坐令从官羞囁嚅

缪氏著望千余载 欣遇圣明亲与改

公今筮仕亦自荣 清光咫尺身曾对

归舆故里咸欢乎 曲阜家声俨然在

子子孙孙永保之 得姓从今第一代

呜呼！如潜古者，岂惟一身之荣哉！上发潜德之幽光，下示万代之殊谥，千载嘉会，莫此为盛，我辈亦例破其荣焉。昔李高轩父名晋肃，没齿不忍，应进士第，桑维翰以主司恶其系以丧同音。遂以为铁砚以自誓，今世有不得家谱者，至命名与祖讳同，况上有美谥重蒙。圣恩而反相殉俗莫能质正其不孝不详孰甚，得不愧于李桑哉。

从龙于绍兴甲子（1144）为国子监直学^⒀，温州平阳缪仲凝为监生，伏遇皇帝车驾视学，前一日肄仪有中贵整班呼缪为谬，时学官陈师古：国正者，本蜀人，因为历声正之。议者纷然。越三日，敦化堂讲罢，师古出吴博士歌示众，以相援自是不复有异论。从龙得是歌，东归几数年，寻旧谱系，前此以建寇焚劫，散失莫知所在。近才得古本，而首末乖舛。谨沭浴百拜，序其事，而重理之，因以其歌附焉。族人稍知书已上无惜家传一本，大书以座右，以示后来。庶几人知自重，无忝厥祖，他日有显者当刊石以久其传云。

绍兴三十二年^⒁（1162）岁次壬午五月朔日

十世孙从龙谨重修

【注】

⑴缪昌彥：字潜古，蜀人（今成都）。参考宁波鄞东和福安城山的《缪氏宗谱》，为大观己丑年（1109）进士。上饶缪源《东鲁缪氏族谱》：缪昌彦（1088－1159），大宋元祐三年生，绍兴二十九卒，大观己丑年（1109）进士，授枢密右副使、兵部左侍郎，任衢州，授宣议郎。宋绍兴壬子年（1133）始迁缪源。

⑵林摅：字彥振，福州长乐人。官职中书舍人，在宋朝为起草诏令之职。

⑶吴致尧：字恪文，一字圣任，福建顺昌人。宋徽宗政和二年（1112）进士。辟雍博士、潭州安化县令。以事忤当路，去官屏居衡麓。著有《归愚集》。工诗，尤喜集句。清乾隆《福建通志》卷五一有传。“辟雍”是古代的一种学宫，男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺，如礼仪、音乐、舞蹈、诵诗、写作、射箭、骑马、驾车等，在课程中还有性教育。贵族子弟从10岁开始就要寄宿于城内的“小学”，至15岁时进入郊外的“辟雍”。《宋史﹒志﹒卷一百一十八》：“大观四年（1110），诏省国子、辟雍博士五员。”辟雍是太学之预备学校，博士指担任教学工作的学官。

⑷唐叔：周成王将唐国封给弟弟叔虞，称唐叔虞。有“桐叶封弟”典故。

⑸孙奭：在《鄞东缪氏宗谱》中为“张奭”，有误。孙奭(962-1033)，北宋经学家、教育家。字宗古。今山东茌平人。他自幼读经书，笃学成才，九经及第，宋太宗时入国子监为直讲。真宗时，为诸王侍读，累官至龙图阁侍制。仁宗即位，他以名儒被召为翰林侍讲学士，判国子监，后迁兵部侍郎、龙图阁学士、礼部尚书。晚年以太子少傅致仕，卒于家。他以经学成名，一生坚守儒家之道。

⑹王旭：原文王育，有误。详见《孟子注疏》，应为王旭。赵岐注、孙奭疏的《孟子注疏》，孙奭在序文中写到：“臣前奉敕与同判国子监王旭、国子监直讲马龟符、国子学说书吴易直、冯元等作《音义》二卷，已经进呈。”

⑺母：原文不是母字，而是亚字下面一个王字，在《康熙字典》也查找不到此字，如是琧（è）字，意为白玉，也解释不通。疑为母字，是根据《列女传》中“邹孟轲母”的典故：“孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。” 

⑻稽负更易已散漫：稽负：在《穆阳缪氏宗谱》中为“稽员”。在《西浦缪氏宗谱》中为“规圆”。已在原文中为“邑”，在《穆阳缪氏宗谱》和《西浦缪氏宗谱》中为“已”。 

⑼六书：是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。“六书”之名，最早见于《周礼·地官·保氏》。后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。

⑽伏猎：唐户部侍郎萧炅，因其曾将“伏腊”读为“伏猎”，故被讥为“伏猎侍郎”。

⑾金根车：原文“全根车”，有误。韩愈的儿子韩昶（chǎng）改“金根车”为“金银车”，早已成为校雠史上的笑话：“崔豹《古今注》云：‘金根车，秦制也。阅三代之舆服，谓殷得瑞山车，一曰金根’，故因作为金根之车。秦乃增饰而乘御，汉因不改。《晋舆服志》载：金根车，天子亲耕所乘，置耒耜于轼上，乃知是车盖耕车也……韩昶为集贤校理，史传中有说金根车处，皆臆断之曰：‘岂其误欤？必金银车也。’悉改‘根’为‘银’……昶，文公之子也，而不知古，抑又可叹。”集贤校理：官名。唐开元中置集贤殿书院，置学士、直学士等官，后又增修撰、校理等官。集贤校理为集贤院下属文职散官。

⑿一声清跸鸳鹭趋：跸（bì）：帝王出行时开路清道，禁止他人通行。跸声(清道的吆喝声)。鸳鹭：原文“鸳鸯”，有误 。鸳行、鹭序指朝官井然有序的行列。

⒀国子监直学

国子监：国子监是宋朝在礼部之下专门设置的一个教育行政管理执行机关，具有教学和行政管理的双重职能。就教育而言，国子监是国家的最高学府。作为行政管理机构，负责管理所属的国子学、太学、辟雍、四门学、广文馆、律学及宫廷小学的日常行政事务。

直学：宋朝太学乃是国子监中国学的一部分。为加强在校学生的品德修养教育，选拔一些优秀的太学生担任学官，如学正、录、直学。直学是太学的职官名，元丰年间设二人，主要掌诸生之籍及稽查出入，如同当今的政教处办公人员。直学又分命官直学和学生直学，《宋会要辑稿》职官28之21、22云：“诏朝廷除授命官差充者，则称命官直学，给告。学生差充者，则称学生直学。不给告。任命时给敕，无视品，月添食钱。”缪从龙1130年生，在1144年时只14岁，应是学生直学。

⒁绍兴三十二年：原文“时绍兴二十二年岁次壬申五月朔日”有误。参考西浦宗谱及地方志，缪从龙，宋绍兴三十年（1160）庚辰梁克家榜进士，1162年东归修谱，国子监直学，兰溪县尉。此落款时间应改为绍兴三十二年。

【译】

缪氏出于鲁缪公之后，音读作睦。往往是渡江以来，因南北方言浸染而逐渐消失，或读作“谬”，其错误读音流传已久。《唐文粹》收录皮日休的《秦穆公谥缪论》，对秦穆公不先立“贤公子”重耳，却立“不仁”的夷吾为惠公，使唐叔社稷几乎不保。《史记·蒙恬列传》中蒙毅说，秦穆公因杀“三良”，故立恶号为“缪”，怀疑死后的谥号不能为穆。而诗经《国风·黄鸟》讲述的是：秦人对“三良”殉葬表示痛惜。秦穆公因为发音相近而误读为秦缪公，后来的人不加分析，于史书中杂乱称之，竟使秦缪公之号错误地被人们所接受。皮日休之说是信口雌黄。

《孟子》这本书，已流传很久，上自王公，下至百姓，童稚吟诵已经几千余年。如《公孙丑下篇》，鲁缪公要是没有人在子思身边伺候，及时表达尊贤的诚意，就不能使子思安心；《告子下篇》，鲁缪公的时候，公仪子（对公仪休的尊称）掌管政事，从古到今都读作“睦”。大家千篇一律，由来已久。虽然齐楚对其音未曾知道，可论及孟子音释考证，唐朝时张镒的《孟子音义》、丁公着的《孟子手音》都对其进行深入研究。后来北宋经学家孙奭，奉朝廷之命，认为张、丁二人的研究还不够精准，于是请尚书虞部员外郎、同判、国子监臣王旭，诸王府侍讲、太常博士、国子监直讲臣马龟符，镇宁军节度推官、国子监说书臣吴易直等推究文本，辨别众多经籍义理的解说，对疑难之处进行详细注疏，完成了十三经注疏之一的《孟子注疏》，矫正十分审慎。如今其二篇音释，全部以“睦”音切之。更何况鲁国宰相公孙仪廉政自律，因而国家政令畅通。孟子拜子思为师，终于成了天下有名的大儒，仅次于孔子，有“亚圣”之称。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。诗经《国风·黄鸟》中“三良殉秦”的典故，用来指责秦穆公的残暴和对愚忠的谴责。《孟子音义》和《孟子手音》，怀疑秦“穆”和“谬”有很多相似，岂可以错误的读音而非议鲁缪呀！

宋大观中期（公元1107-1110年。参考宁波鄞东和福安穆阳的《缪氏宗谱》，为大观己丑，即1109年），蜀（今成都）人缪昌彦进士及第时面奉圣上，在宣读进士名单之日，中书舍人林摅整班呼缪曰谬。皇上在御前殿纠正其读音时，辟雍博士吴致尧作歌以纪之，当时，这在文人士大夫阶层是件很荣耀的事啊！

歌曰：

古代的诸侯以谥为族，

你们家的姓来自于鲁缪。

孤本留存的谱牒蠹[dù]鱼寄宿，

譊[náo]譊的争辩声读音异殊。

难以改变的习惯已自由散漫不受约束，

世系的收录纷乱深而无初。

很少有人认识解说汉字的“六书”，

“形声”、“假借”已何等生疏。

户部的萧炅[jiǒng]被讥为“伏猎侍郎”是因字音误读，

集贤校理韩昶[chǎng]错将“金根车”改“金银车”令后人瞠目。

当今天子殿试选拔招录，

一声“清跸[bì]”百官趋之若鹜。

明亮的尧日临照帝座威仪楚楚，

洞照毫发分辨出锱[zī]和铢[zhū]。

姓字误谬从此得到更正不再有误，

令在座的近臣羞愧而啜嚅。

缪氏的声望千载显著，

欣遇圣明亲自整肃。

如今你初出做官又深受恩沐，

帝王的容颜咫尺可睹。

坐着马车荣归故里皆欢呼，

曲阜家声俨然如故。

希望您的子子孙孙永远惜护，

更正读音从今载入祖谱。

唉！像缪潜古，这岂止是他一个人的荣耀啊！承接先人积下的美德，启示后人的殊荣，千载难逢的际会，没有谁能比此更隆重，我们也破例沾光啊！过去，李贺父名晋肃，李贺写了有名的《高轩过》诗。他要考进士时，进士的“进”与“晋”同音，所以有人说，他考进士就犯了父讳。他虽应举赴京、却未能应试，遭馋落第。桑维翰参加科举考试，主考官因讨厌“桑”与“丧”同音而不予录取。为表明自己的志向，他铸铁砚以示人曰：“砚穿则易”，这就是著名的“磨穿铁砚”的典故。他还风趣地说，今后如果还有取名与祖辈的名字相同的人，赠予幼稚蒙昧的美谥。皇上反而没有按习俗质询其对祖辈的不孝和对宗谱的不详，不愧是李贺和桑维翰啊！

从龙于绍兴甲子（1144年）为国子监直学，温州平阳县缪仲凝为国子监学生，遇到皇帝到国子监视察，前一天预习威仪的中贵（朝内官名）整班呼缪为谬，当时教官陈师古指出：以前因蜀人缪潜古进士及第唱名时读错，被皇上当面纠正，现在不可以再出现将“缪”读为“谬”了。听到的人议论纷纷。过了三天，在敦化堂讲完课，陈师古拿出吴致尧博士写的歌示众，引证其出处，从此才没有人再异论。从龙得到吴致尧博士写的歌，东归几年后，寻找旧宗谱，在此之前遭建炎（1127-1130）寇焚劫，散失不在。近日才得到古本，而首尾不齐。我恭敬地沐浴百拜，重新整理宗谱并作序，因此将此歌收录其中啊！

稍有文化的族人都要收传一本，置放在座右，以昭示后人。或许可以让人人知道自重，不玷辱祖先，日后有显达的人应当刻石以永久流传。

绍兴三十二年（1162）岁次壬午五月朔日

十世孙从龙谨慎重修

【读后记】

1．故事的主人是缪昌彦还是缪昌道记载不一

缪昌道：字景玉，八世，宋崇宁二年癸未（1103）霍端友榜文举特奏，此榜特奏二百人，惟三十名以前许官，公居第四。授假承务郎、龙溪主簿，转通事郎、升龙溪县令，宣和元年（1119）敕授漳州府通判，工部员外郎。《福安县志》载“政尚宽简，吏民怀德。”传世有《训家格言》诗五首。《福宁府志》记为崇宁四年，有误，因为此年没有开考。《淳熙三山志》：崇宁二年（1103）癸未霍端友榜：特奏名“缪昌道，假承务□。（底本“务”字下空一格，疑有“郎”字。）” 从西浦的宗谱中可看到缪昌道是缪从龙的祖父。姓音歌故事的主人公是进士缪昌彥，唯西谱《缪氏宗谱》记载的却是缪从龙的祖父缪昌道，一是出现在1162年缪从龙写的《三望志》，二是出现在1190年缪龟从写的《姓氏辩》中。    

从西浦析出的赖家洋缪氏，钱公后裔城山缪氏，以及从何地何支派迁入均不详的宁波鄞东缪氏，在其宗谱中都记载为缪昌彦。也从西浦析出的福安穆阳缪氏，其裔孙缪一凤在1577年纂修宗谱时，就对此提出质疑，并在其谱的《姓音辨》后有附注：“缪昌彦：字潜古，蜀人，大观己丑（1109）进士。”

我的观点是：缪姓在古代常被误读作谬，所以在1103年缪昌道和1109年缪昌彥唱名时，连续二次因误读作谬，都被宋徽宗纠正其读音，之后吴致尧博士作歌纪之。事隔三十多年后，1144年宋高宗来到学校视察的前一天，在国子监读书的缪从龙又听到预习威仪的中贵（朝内官员）整班呼缪为谬，教官陈师古拿出当年吴致尧博士写的诗歌示众，引证纠错。

2．故事发生在吴致尧的举进士之前三年

厘正姓音的故事发生在1109年，而吴致尧当任学官是在他举进士的1112年之后，也就是说，故事发生时他有可能是在场的学生，或者是他在三年之后任学官时所闻，有感而纪之。