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福建缪氏委员会

缪从龙1162年纂修谱序(西浦)

2018-11-1 14:32| 发布者: admin| 查看: 445| 评论: 0|原作者: 缪长钻

摘要: 【缪长钻录自西浦坤房1729、1838、1943年纂修《缪氏宗谱》校点并注释】 纂修谱序 【1162 缪从龙】 昔天地未分,名曰混沌。混沌以后,名曰太乙。太乙以后,名曰太始。太始以后,名曰太初。太初以后,名曰开辟(1)。 ...

【缪长钻录自西浦坤房172918381943年纂修《缪氏宗谱》校点并注释】

 

 

纂修谱序

1162  缪从龙】

 

昔天地未分,名曰混沌。混沌以后,名曰太乙。太乙以后,名曰太始。太始以后,名曰太初。太初以后,名曰开辟(1)。开辟之时,始有天地。有天地斯(2)有男女,有男女斯有夫妇,有夫妇斯有父子,有父子斯有兄弟,有兄弟斯有亿众,有亿众斯有姓氏,有姓氏斯有宗族,有宗族斯有家谱。

姓者生也,氏者属也(3)。旁支别属(4),宗者总也(5)。总统相连,族者聚也。非类不聚,谱者补也。遗亡者治(6)而补之。姓氏如万叶殊生,株百而根则一。九河(7)分趋,道异而源则同。宗族或短褐轻裘(8),咸出公卿之胤(9),佩玉负薪,不废祖祢(10)攸同(11)

天下之姓氏宗族,三皇(12)以前,无文无纪。五帝以后,典籍(13)兴焉,始有小史(14)系之,世本纪之,及其煨烬(15)于秦。而谱学未作,乃有孙不识祖字,子不识父讳,问其履历则默然,书其家传则搁笔者,不鲜矣。士人忧之,遂作谱乘(16),叙根源,明世代,书名号,扬德行,显门第,使后人举知其宗系所由来,其立意深矣。

按缪氏之先,始自缪公受姓,而缪公五世孙项公,国为楚考烈王(17)所灭,而子孙变姓者居多。有缪机者,仕燕昭王(18)为将军,时以善用兵称。历数朝以来,而未韵谱,且以缪讹(19)谬,或作穆作缪,声韵参差不齐如此。幸唐御史(20)祐公八世孙,宋宗宁二年(原文为元丰辛酉)进士昌道公荣登高第,躬逢圣恩厘正(21)讹谬为缪。其先伯禽受封于鲁曲阜为侯,故郡(22)曰东鲁,而后子孙因以实其姓郡焉。盖缪先本有周之胄(23),姓姬无疑。李唐之下,间有名知者,不敢妄谓己祖,重本始也。

余家旧谱,起自御史祐公,序为一世祖,由曲阜迁居会稽(24),至第四世祖铜、録、钱三公,因乱分徙。铜公居温之平阳缪家埕,录公则居闽之长溪六十二都之犀溪,钱公(25)居闽之长溪三十二都之穆洋,为肇基始祖。家斯族斯之由,始信其所可知也。世数绵远,枝叶虽分,时运盛衰苗胤辽隔,谱牒(26)若存,则依凭有据记注精显,则品类不忒(27),今古相承,班序俱定。凡我后人,宜传之记之纂之续之,庶乎问源则不惑,问姓则无疑。反本之心生,睦族之念笃。而亲亲长长(28)之化,犹达天下氏族之功,岂浅补哉。

 

                        宋绍兴三十二年壬午岁次(29)

                        进士任国子直学东皋云叟 从龙 谨撰

 

 

【注释】

 

1)开辟:唐欧阳询《艺文类聚》卷一引《三五历》记:“天地混沌如鸡子,盘古生其中。万八千年,天地开辟,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中。”

2)斯:则,就。

3)姓者生也,氏者属也:上古时代,姓氏有区别。姓为族号,是代表有共同血缘关系的种族称号;氏是古代贵族标志宗族的符号,为姓的支系。张亮采的《中国风俗史》第一编《浑朴时代》第六节《名姓氏族之辨》上说:“姓者生也,所以明世系而别种族也;氏者犹家,所以表家门也。故一姓分为数十百氏。”姓始于母系制时代,形成之后比较稳定;氏始于父系时代,常随着历史条件的变化而不断变化,情况比较复杂。汉代应劭《风俗通义》中说:“盖姓有九,或氏于号。或氏于谥,或氏于爵,或氏于国,或氏于官,或氏于字,或氏于居,或氏于事,或氏于职。”

4)旁支别属:嫡亲以外的支属。《左传·隐公八年》“胙之土而命之氏” 唐孔颖达疏:“族者,属也,与其子孙共相连属。其旁支别属则各自立氏。”

5)宗者总也:周朝的宗法制规定,宗者为族人共尊。嫡,正妻为嫡,正妻所生的儿子谓嫡生、嫡子,即正宗之意。嫡长子称为宗子,又称宗主。庶,旁支也,妾所生的儿子谓庶子、庶出。嫡为大宗,庶为小宗。总也: 聚合,聚在一起。

6)治:整理。

7)九河:摘自明张岱所著《夜航船》,九河曰徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、洁、钩盘、鬲津。

8)短褐轻裘:短褐是古代汉服的一种,是对古代穷苦人穿的一种衣服的称呼,短褐,又称“竖褐”、“裋褐”。轻裘指轻暖的皮衣。《论语·雍也》:“ 赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。”

9)咸出公卿之胤:全;都。中国的公卿是"三公九卿"的简称,夏朝始设,周代沿袭,""即是周代封爵之首,""是古时高级长官或爵位的称谓。胤:后代。 

10)祢:[mí],古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓。

11)攸同:文言语助词,无义。

    12)三皇:三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。从三皇时代到五帝时代,历年无确数,最少当不下数千年。

    13)典籍:关于先祖法度的文字记载。

    14)小史:指某一方面简单的历史书或资料书。

    15)煨烬:灰烬,燃烧后的残余物。

    16)乘:春秋时晋国的史书叫“乘”,后来因此用于称一般的史书。

    17)楚考烈王:公元前262年至前238年在位,芈姓,名熊完。即位后,以春申君黄歇为令尹,赐淮北地十二县,迁都寿春。  

    18)燕昭王:公元前335年─前279年。战国时期燕国第三十九任君主,名职,燕王哙之子,太子平之弟。简称昭王或襄王,公元前308-公元前279年即位。本在韩国作为人质。燕王哙死后,燕人立职为燕昭王,派乐毅伐齐国,连克七十余城。

    19)讹:错误;有差错的。①讹字,以讹传讹。②讹传:错误的传闻。

    20)御史:监察御史(唐设十五人)的督察范围非常广泛。巡按各地。虽只正八品下的小官,但手握天宪,气魄很大,“御史出使,不能动摇山岳,震摄州县,为不任职”!缪祐任监察御史,官阶为银青光禄大夫(正四品下)、左丞相(正四品上,管理吏、户、礼三部)。

    21)厘正:定正。

    22)郡:周制,天子地方千里,分为百县,县有四郡,故春秋传曰,上大夫受县,下大夫受郡是也。至秦初置三十六郡,以监其县。郡县大体相当今天的省与县。后汉起,郡成为州的下级行政单位,介于州、县之间。隋朝废郡,以县直隶于州。唐朝武则天曾改州为郡,旋复之,明清称府。兰陵郡,晋元康元年(291)从东鲁郡分出一部设置兰陵郡,相当于今山东省枣庄及滕县东南一带。今有山东省苍山兰陵镇。

23)胄:[zhòu],①盔,古代战士戴的帽子:甲~(甲衣和头盔)。介~(“介”,甲衣)。②帝王或贵族的子孙:贵~。~裔。

    24)会稽:古地名,故吴越地。现绍兴。

25)钱公:迁穆洋溪南,第二个儿子诞公后裔迁赛岐镇青江村,第三个儿子敏公后裔迁溪潭镇城山村。

26)谱牒:《广雅》说:“谱,牒也。”《玉篇》说:“牒”为“谱也”。谱与牒是同义词。

27)忒:[tè]差错。

    28)亲亲长长:《礼记》语,意思是说人类天性是亲亲的,由亲亲而尊崇祖先,由尊祖先而敬重同宗,由敬宗而团聚族人。《礼记•大学》:“上老老而民兴孝,上长长而民兴弟。” 郑玄注:“老老、长长,谓尊老敬长也。”

    29)岁次:是中国传统的表示年份的用语。

   

【释文】

    天地未分宇宙形成以前,只是一种模糊一团的状态,名叫混沌。混沌以后,过渡到天地诞生的第一个阶段,无光无气无形也无名,名叫太乙。太乙以后,过渡到天地诞生的第二个阶段,气化生成,名叫太始。太始以后,过渡到天地诞生的第三个阶段,有形无质,名叫太初。太初以后,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中,名叫开天辟地。开辟之时,天地分开宇宙形成。有天地就有男女,有男女就有夫妇,有夫妇就有父子,有父子就有兄弟,有兄弟就有亿万大众,有亿万大众就有姓氏,有姓氏就有宗族,有宗族就有宗谱。

    姓为族号,氏为姓的支系。嫡亲以外的支属,共尊“小宗”。“小宗”统于嫡生的“大宗”,按宗法制紧密相连。宗族相聚在一起,非同一宗不聚。族谱加予增补,对死亡的人也应整理增补。姓氏如一丛树上长着万张不同的叶片,树虽多而根则相连。九条河向着不同的方向流逝,而源头则同出一处。宗族或穷或富,都出自贵族之后。或佩戴玉器,或背负柴草,不管贫贱富贵,都不废弃宗庙。

    天下的姓氏宗族,三皇时代以前,没有文字记载。五帝时代以后,就盛行先祖法度的文字记录,开始有简单的史事资料记载,直至焚毁于秦始皇。然而族谱未修,就有孙子不知道祖父的名字,孩子不知道父亲的讳名,问到他的履历就回答不来 ,撰写家传就搁笔,这种事是经常发生的。文人和学子对此堪忧,就撰修宗谱,叙述根源,明示世代,弘扬德行,彰显门第,使后人知道自己祖宗世系的来龙去脉,其立意深远!

    缪姓始自缪公受姓,到缪公五世孙项公时,其国被楚考烈王所消灭,子孙改姓四处分散居住。缪机,任燕昭王的将军,以善用兵著称。经历数个朝代以来,而未修谱,且以缪讹为谬,或以穆作缪,如此声韵参差不齐。所幸的是唐监察御史祐公八世孙,宋崇宁二年(1103)同进士出身昌道公荣登高第,躬逢圣恩定正讹谬为缪。其先人是周公之子伯禽,受封于曲阜为侯,故郡名东鲁,以后子孙以此姓、郡为荣。缪姓本是周公贵族的子孙,原姓姬无疑。唐朝时,间或有其他知名的人,不敢妄称是自己的祖宗,是尊重本宗始祖。

    我家的旧谱,从监察御史祐公开始,为一世祖,由曲阜迁居会稽。至第四世祖铜、録、钱三公,因战乱分别迁徙。铜公迁居温州平阳缪家埕(今苍南),録公则迁居长溪六十二都的犀溪,钱公迁居闽之长溪三十二都穆洋(其后裔又迁赛岐青江村、溪潭镇城山村),各为肇基始祖。分析家族的由来,开始相信其可以为人所认识。世数延续久远,时运盛衰,后裔辽隔,枝叶虽分,谱牒倘若还在,就有依据,记载精确明显,就没有差错,今古相承,位次排列皆确定。凡是我的后人,应当传之、记之、纂之、续之,类似有人问起姓氏源流,你能对答如流。反本之心就不会产生,和睦亲族的意念深厚。而团聚族人、尊老敬长的教化,犹如达到天下氏族一统的功绩。

 

我乐意为此作浅陋的补叙!

 

宋绍兴三十二年(1162)壬午岁次

进士  国子直学  东皋云叟   从龙谨撰

 


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